Lider Religioso de todos los tiempos: Jesús de Nazaret *La Granada*

Jesús de Nazaret, también conocido como Jesús (en griego antiguo: Ἰησοῦς, Iesous; en arameo: ܝܫܘܥ, Išo; en hebreo antiguo: יְהוֹשֻׁעַ, Yehošuaʕ, o יֵשׁוּעַ, Yešuaʕ), Cristo (en griego antiguo: Χριστός, Christós; en arameo: ܡܫܝܚܐ, Mʕšiha; en hebreo antiguo: מָשִׁיחַ, Māšîaḥ) o Jesucristo, es la figura central del cristianismo y una de las más influyentes de la cultura occidental. Según la opinión mayoritariamente aceptada en medios académicos, basada en una lectura crítica de los textos sobre su figura,¹ Jesús de Nazaret fue un predicador judío² que vivió a comienzos del siglo i en las regiones de Galilea y Judea, y fue crucificado en Jerusalén en torno al año 30, bajo el gobierno de Poncio Pilato.

Para la mayoría de las denominaciones cristianas, es el Hijo de Dios y, por extensión, la encarnación de Dios mismo. Su importancia estriba asimismo en la creencia de que, con su muerte y posterior resurrección, redimió al género humano. El judaísmo niega su divinidad, que es incompatible con su concepción de Dios. En el islam, donde se lo conoce como Isa, es considerado uno de los profetas más importantes.

Lo que se conoce de Jesús depende casi exclusivamente de la tradición cristiana —aunque se le menciona en fuentes no cristianas—,³ especialmente de la utilizada para la composición de los evangelios sinópticos, redactados, según opinión mayoritaria, unos treinta o cuarenta años, como mínimo, después de la muerte de Jesús. La mayoría de los estudiosos considera que mediante el estudio de los evangelios es posible reconstruir tradiciones que se remontan a contemporáneos de Jesús, aunque existen grandes discrepancias entre los investigadores en cuanto a los métodos de análisis de los textos y las conclusiones que de ellos pueden extraerse.

Jesús en el Nuevo Testamento

Lo que figura a continuación es un relato de la vida de Jesús tal y como aparece en los cuatro evangelios incluidos en el Nuevo Testamento, considerados libros sagrados por todas las confesiones cristianas. El relato evangélico es la fuente principal para el conocimiento de Jesús, y constituye la base de las interpretaciones que de su figura hacen las diferentes ramas del cristianismo. Aunque puede contener elementos históricos, expresa fundamentalmente la fe de las comunidades cristianas en la época en que estos textos fueron escritos, y la visión que por entonces tenían de Jesús de Nazaret.

Nacimiento e infancia

La Sagrada Familia (José, María y Jesús, con Isabel y su hijo Juan el Bautista, parientes de Jesús según el Evangelio de Lucas. Pintura de Rafael, 1507.

Los relatos referentes al nacimiento e infancia de Jesús proceden exclusivamente del Evangelio de Mateo (1,18-2,23) y del de Lucas (1,5-2,52).⁴ No hay relatos de este tipo en los evangelios de Marcos y Juan. Las narraciones de Mateo y Lucas difieren entre sí:

• Según Mateo, María y su esposo, José, viven (según parece, pues no se relata ningún viaje)⁵ en Belén. María queda inesperadamente embarazada y José resuelve repudiarla, pero un ángel le anuncia en sueños que el embarazo de María es obra del Espíritu Santo y profetiza, con palabras del profeta Isaías,⁶ que su hijo será el Mesías que esperan los judíos.⁷ Unos magos de Oriente llegan a Jerusalén preguntando por el «rey de los judíos que acaba de nacer» con la intención de adorarlo, lo que alerta al rey de Judea, Herodes el Grande, que decide acabar con el posible rival. Los magos, guiados por una estrella, llegan a Belén y adoran al niño. De nuevo, el ángel visita a José (Mt 2,13)⁸ y le advierte de la inminente persecución de Herodes, por lo que la familia huye a Egipto y permanece allí hasta la muerte del monarca (de nuevo notificada a José por el ángel, que se le presenta por tercera vez: Mt 2,19-29).⁹ Entonces, José se instala con su familia en Nazaret, en Galilea.¹⁰

• En el Evangelio de Lucas, María y José viven en la ciudad galilea de Nazaret. La historia de la concepción de Jesús se entrelaza aquí con la de Juan el Bautista ―ya que en este evangelio María e Isabel, madre del Bautista, son parientes― y el nacimiento de Jesús es notificado a María por el ángel Gabriel (lo que se conoce como Anunciación: Lc 1,26-38).¹¹ El emperador Augusto ordena un censo en el cual cada uno debe empadronarse en su lugar de nacimiento y José debe viajar a Belén, por ser originario de este lugar. Jesús nace en Belén mientras se encuentran de viaje y es adorado por pastores. Lucas añade además breves relatos sobre la circuncisión de Jesús, sobre su presentación en el Templo y su encuentro con los doctores en el Templo de Jerusalén, en un viaje realizado con motivo de la Pascua, cuando contaba doce años.¹²

En los evangelios de Mateo y de Lucas aparecen sendas genealogías de Jesús (Mt 1, 2-16; Lc 3, 23-38).¹³ La de Mateo se remonta al patriarca Abraham, y la de Lucas a Adán, el primer hombre según el Génesis. Estas dos genealogías son idénticas entre Abrahán y David, pero difieren a partir de este último, ya que la de Mateo hace a Jesús descendiente de Salomón, mientras que, según Lucas, su linaje procedería de Natam, otro de los hijos de David. En ambos casos, lo que se muestra es la ascendencia de José, a pesar de que, según los relatos de la infancia, este solo habría sido el padre adoptivo de Jesús.

Bautismo y tentaciones

Bautismo de Cristo, pintura de Piero della Francesca.

La llegada de Jesús fue profetizada por Juan el Bautista (su primo, según el Evangelio de Lucas),¹⁴ por quien Jesús fue bautizado en el río Jordán.¹⁵ Durante el bautismo, el Espíritu de Dios, en forma de paloma, descendió sobre Jesús, y se escuchó la voz de Dios.¹⁶

Según los Evangelios sinópticos, el Espíritu condujo a Jesús al desierto, donde ayunó durante cuarenta días y superó las tentaciones a las que fue sometido por el Demonio.¹⁷ No se menciona este episodio en el Evangelio de Juan. Después Jesús marchó a Galilea, se estableció en Cafarnaún,¹⁸ y comenzó a predicar la llegada del Reino de Dios.¹⁹

Vida pública

Acompañado por sus seguidores, Jesús recorrió las regiones de Galilea y Judea predicando el Evangelio y realizando numerosos milagros. El orden de los hechos y dichos de Jesús varía según los diferentes relatos evangélicos. Tampoco se indica cuánto tiempo duró la vida pública de Jesús, aunque el Evangelio de Juan menciona que Jesús celebró la fiesta anual de la Pascua judía (Pésaj) en Jerusalén en tres ocasiones. En cambio los Evangelios sinópticos mencionan solo la fiesta de Pascua en la que Jesús fue crucificado.

Gran parte de los hechos de la vida pública de Jesús narrados en los evangelios, tienen como escenario la zona septentrional de Galilea, en las cercanías del mar de Tiberíades, o lago de Genesaret, especialmente la ciudad de Cafarnaúm, pero también otras, como Corozaín o Betsaida.²⁰También visitó, en el sur de la región, localidades como Caná o Naín, y la aldea en la que se había criado, Nazaret, donde fue recibido con hostilidad por sus antiguos convecinos.²¹ Su predicación se extendió también a Judea (según el Evangelio de Juan, visitó Jerusalén en tres ocasiones desde el comienzo de su vida pública), y estuvo en Jericó²² y Betania (donde resucitó a Lázaro).²³

Escogió a sus principales seguidores (llamados en los evangelios «apóstoles»; en griego, ‘enviados’), en número de doce, de entre el pueblo de Galilea. En los sinópticos se menciona la lista siguiente: Simón, llamado Pedro y su hermano Andrés; Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo el publicano; Santiago el de Alfeo y Tadeo; Simón el Zelote y Judas Iscariote, el que posteriormente traicionaría a Jesús (Mt 10,2-4; Mc 3,16-19; Lc 6, 13-16).²⁴ Algunos de ellos eran pescadores, como las dos parejas de hermanos formadas respectivamente por Pedro y Andrés, y Juan y Santiago.²⁵ Mateo se identifica generalmente con Leví el de Alfeo, un publicano de quien en los tres sinópticos se relata brevemente cómo fue llamado por Jesús (Mt 9,9; Mc 2,14; Lc 5,27-28).²⁶ lo que acarreó a Jesús numerosos reproches de los fariseos.

El Evangelio de Juan solo menciona los nombres de nueve de los apóstoles, aunque en varios pasajes hace referencia a que eran doce.²⁷

Predicó tanto en sinagogas como al aire libre, y las muchedumbres se congregaban para escuchar sus palabras. Entre sus discursos, destaca el llamado Sermón de la Montaña, en el Evangelio de Mateo (Mt 5-7). Utilizó a menudo parábolas para explicar a sus seguidores el Reino de Dios. Las parábolas de Jesús son breves relatos cuyo contenido es enigmático (a menudo han de ser después explicadas por Jesús). Tienen en general un contenido escatológico y aparecen exclusivamente en los Evangelios sinópticos. Entre las más conocidas están la parábola del sembrador (Mt 13,3-9; Mc 4,3-9; Lc 8,5-8), cuyo significado explica Jesús a continuación; la de la semilla que crece (Mc 4,26-29); la del grano de mostaza (Mt 13,31-32; Mc 4,30-32), la del trigo y la cizaña (Mt 13,24-30), la de la oveja perdida (Mt 18,12-14; Lc 15,3-7) y la de la moneda perdida (Lc 15,8-10), la del siervo despiadado (Mt 18, 23-35), la de los obreros enviados a la viña (Mt 20,1-16), la de los dos hijos (Mt 21,28-32), la de los viñadores homicidas (Mt 21,33-42; Mc 12,1-11; Lc 20,9-18); la de los invitados a la boda (Mt 22, 1-14), la de las diez vírgenes (Mt 25,1-13), la de los talentos (Mt 25,14-30; Lc 19,12-27), la del juicio final (Mt 25,31-46). Dos de las más conocidas aparecen solo en el Evangelio de Lucas: se trata de la parábola del buen samaritano (Lc 10,30-37) y la del hijo pródigo (Lc 15,11-32). En las parábolas, utiliza Jesús frecuentemente imágenes relacionadas con la vida campesina.

Mantuvo controversias con miembros de algunas de las más importantes sectas religiosas del judaísmo, y muy especialmente con los fariseos, a quienes acusó de hipocresía y de no cuidar lo más importante de la Torá: la justicia, la compasión y la lealtad (Mt 12, 38-40; Lc 20, 45-47).

La originalidad de su mensaje radicaba en la insistencia en el amor a los enemigos (Mt 5,38-48; Lc 6, 27-36) así como en su relación estrechísima con Dios a quien llamaba en arameo con la expresión familiar Abba (Padre) que ni Marcos (Mc 14,36) ni Pablo (Rm 8, 15; Gal 4, 6) traducen. Se trata de un Dios cercano que busca a los marginados, a los oprimidos (Lc 4, 18) y a los pecadores (Lc 15) para ofrecerles su misericordia. La oración del Padre nuestro (Mt 6,9-13: Lc 11,1-4), que recomendó utilizar a sus seguidores, es clara expresión de esta relación de cercanía con Dios antes mencionada.

Milagros relatados en los evangelios

La resurrección de Lázaro por Giotto di Bondone (siglo XIV).

Artículo principal: Milagros de Jesús

Según los evangelios, durante su ministerio Jesús realizó varios milagros. En total, en los cuatro evangelios canónicos se narran veintisiete milagros, de los cuales catorce son curaciones de distintas enfermedades, cinco exorcismos, tres resurrecciones, dos prodigios de tipo natural y tres signos extraordinarios.

• Los evangelios narran las siguientes curaciones milagrosas obradas por Jesús:

1. Sanó la fiebre de la suegra de Pedro, en su casa en Cafarnaúm, tomándola de la mano (Mc 1,29-31; Mt 5,14-15; Lc 4,38-39);
2. Sanó a un leproso galileo mediante la palabra y el contacto de su mano (Mc 1,40-45; Mt 8,1-4; Lc 5,12-16);
3. Sanó a un paralítico en Cafarnaúm que le fue presentado en una camilla y al que había perdonado sus pecados, ordenándole que se levantara y se fuera a su casa (Mc 2, 1-12; Mt 9,1-8; Lc 5,17-26);
4. Sanó a un hombre con la mano seca en sábado en una sinagoga, mediante la palabra (Mc 3,1-6; Mt 12,9-14;Lc 6,6-11);
5. Sanó a una mujer que padecía flujo de sangre, que sanó al tocar el vestido de Jesús (Mc 5,25-34; Mt 9,18-26; Lc 8,40-56);
6. Sanó a un sordomudo en la Decápolis metiéndole los dedos en los oídos, escupiendo, tocándole la lengua y diciendo: «Effatá», que significaría ‘ábrete’ (Mc 7,31-37);
7. Sanó a un ciego en Betsaida poniéndole saliva en los ojos e imponiéndole las manos (Mc 8,22-26);
8. Sanó a Bartimeo, el ciego de Jericó (Mt 20,29-34; Mc 10,46-52; Lc 18,35-45);
9. Sanó a distancia al criado del centurión de Cafarnaúm (Mt 8,5-13, Lc 7,1-10, Jn 4,43-54; Jn 4,43-54);²⁸
10. Sanó a una mujer que estaba encorvada y no podía enderezarse, mediante la palabra y la imposición de manos (Lc 13,10-17). Esta curación tuvo lugar también en sábado y en una sinagoga;
11. Sanó a un hidrópico en sábado, en casa de uno de los principales fariseos (Lc 14, 1-6).
12. Sanó a diez leprosos, que encontró de camino a Jerusalén, mediante la palabra (Lc 17,11-19).
13. Sanó a un hombre que llevaba treinta y ocho años enfermo, en Jerusalén, en sábado (Jn 5,1-9).
14. Sanó a un ciego de nacimiento untándolo con lodo y saliva, tras lo cual le ordenó lavarse en la piscina de Siloé (Jn 9,1-12).

• En los evangelios canónicos aparecen cinco relatos de expulsiones de espíritus impuros (exorcismos) realizados por Jesús:

1. Expulsó a un demonio en la sinagoga de Cafarnaúm (Mc 1,21-28; Lc 4,31-37);
2. Expulsó a otro en la región de Gerasa (Mt 8,28-34; Mc 5,1-21; Lc 8,26-39);
3. Expulsó a otro que poseía a la hija de una mujer sirofenicia (Mt 15,21-28; Mc 7,24-30);
4. Expulsó a otro que atormentaba a un epiléptico (Mt 17,20-24; Mc 9,14-27; Lc 9,37-43);
5. Expulsó a un «demonio mudo» (Lc 11,14; Mt 12,22).

Además, hay varios pasajes que hacen referencia de modo genérico a exorcismos de Jesús (Mc 1,32-34;Mc 3,10-12).

• Según los evangelios, Jesús obró tres resurrecciones:

1. Resucitó a una niña de doce años, la hija de Jairo (Mc 5,21-24, Mt 9,18-26, Lc 8,40-56). Jesús afirmó que la niña no estaba muerta, sino solo dormida (Mt 9,24;Mc 5,39;Lc 8,52).
2. Resucitó al hijo de la viuda de Naín (Lc 7,11-17).
3. Resucitó a Lázaro de Betania (Jn 11,1-44).

• Jesús obró también, según los evangelios, dos prodigios de tipo natural, en los que se pone de manifiesto la obediencia de las fuerzas naturales (el mar y el viento) a su autoridad.

1. Jesús ordenó a la tempestad que se calme y esta obedece (Mt 8,23-27; Mc 4,35-41; Lc 8,22-25).
2. Jesús caminó sobre las aguas (Mt 14,22-33; Mc 6,45-52; Jn 6,16-21).

• Tres signos extraordinarios, que tienen un sentido acusadamente simbólico:

1. Multiplicación de los panes y los peces. Es el único de todos los milagros de Jesús que es registrado por todos los evangelios (Mc 6,32-44; Mt|14,13-21; Lc 9,10-17; Jn 6,1-13). Ocurre en dos ocasiones según el Evangelio de Marcos (8,1-10) y el Evangelio de Mateo (15,32-39);
2. la pesca milagrosa (Lc 5,1-11; Jn 21,1-19);
3. la conversión del agua en vino en las bodas de Caná (Jn 2,1-11).

En esos tiempos, los escribas, fariseos y otros, atribuyeron a una confabulación con Belcebú este poder de expulsar a los demonios. Jesús se defendió enérgicamente de estas acusaciones.²⁹ Según los relatos evangélicos, Jesús no solo tenía el poder de expulsar demonios, sino que transmitió ese poder a sus seguidores.³⁰ Incluso se menciona el caso de un hombre que, sin ser seguidor de Jesús, expulsaba con éxito demonios en su nombre.³¹

Transfiguración

Transfiguración de Jesús, por Rafael (siglo XVI).

Artículo principal: Transfiguración de Jesús

Los Evangelios sinópticos³² relatan que Jesús subió a un monte a orar con algunos de los apóstoles, y mientras oraba se transformó el aspecto de su rostro, y su vestido se volvió blanco y resplandeciente. Aparecieron junto a él Moisés y Elías. Los apóstoles dormían mientras tanto, pero al despertar vieron a Jesús junto a Moisés y Elías. Pedro sugirió que hicieran tres tiendas: para Jesús, Moisés y Elías. Entonces apareció una nube y se oyó una voz celestial, que dijo: «Este es mi Hijo elegido, escuchadle». Los discípulos no contaron lo que habían visto.

Pasión

Artículo principal: Pasión de Jesús

Entrada en Jerusalén y purificación del Templo

Expulsión de los mercaderes del templo, según la interpretación de Giotto (siglos XIII-XIV).

Artículo principal: Entrada en Jerusalén

Artículo principal: Expulsión de los mercaderes del Templo

Según los cuatro evangelios, Jesús fue con sus seguidores a Jerusalén para celebrar allí la fiesta de Pascua. Entró a lomos de un asno, para que se cumplieran las palabras del profeta Zacarías (Zc 9:9: «He aquí que tu rey viene a ti, manso y montado sobre un asno, sobre un pollino hijo de una bestia de carga»). Fue recibido por una multitud, que lo aclamó como «hijo de David» (en cambio según el Evangelio de Lucas fue aclamado solamente por sus discípulos).³³ En los evangelios de Lucas y de Juan, Jesús es aclamado como rey.

Según los Evangelios sinópticos, a continuación fue al Templo de Jerusalén, y expulsó de allí a los cambistas y a los vendedores de animales para los sacrificios rituales³⁴ (el Evangelio de Juan, en cambio, sitúa este episodio al comienzo de la vida pública de Jesús, y lo relaciona con una profecía sobre la destrucción del Templo).³⁵ Vaticinó la destrucción del Templo³⁶ y otros acontecimientos futuros.

Unción en Betania y Última Cena

Artículo principal: La Última Cena

Véase también: Discurso de Despedida

La Última Cena, de Leonardo da Vinci.

En Betania, cerca de Jerusalén, fue ungido con perfumes por una mujer.³⁷ Según los sinópticos, la noche de Pascua cenó en Jerusalén con los Apóstoles, en lo que la tradición cristiana designa como Última Cena. En el transcurso de esta cena pascual, Jesús predijo que sería traicionado por uno de los Apóstoles, Judas Iscariote. Tomó pan en las manos, diciendo «Tomad y comed, este es mi cuerpo» y, a continuación, cogiendo un cáliz de vino, dijo: «Bebed de él todos, porque esta es la sangre de la Alianza, que será derramada por la multitud para la remisión de los pecados».³⁸ Profetizó también, según los sinópticos, que no volvería a beber vino hasta que no lo bebiera de nuevo en el Reino de Dios.³⁹

Arresto

Artículo principal: Prendimiento de Jesús

Tras la cena, según los sinópticos, Jesús y sus discípulos fueron a orar al huerto de Getsemaní. Los apóstoles, en lugar de orar, se quedaron dormidos, y Jesús sufrió un momento de fuerte angustia con respecto a su destino, aunque decidió acatar la voluntad de Dios.^40 41

Judas había efectivamente traicionado a Jesús, para entregarlo a los príncipes de los sacerdotes y los ancianos de Jerusalén a cambio de treinta piezas de plata.⁴² Acompañado de un grupo armado de espadas y garrotes, enviado por los príncipes de los sacerdotes y los ancianos, llegó a Getsemaní y reveló la identidad de Jesús besándole la mejilla. Jesús fue arrestado. Por parte de sus seguidores hubo un conato de resistencia, pero finalmente todos se dispersaron y huyeron.⁴³

Juicio

Tras su detención, Jesús fue llevado al palacio del sumo sacerdote Caifás (según el Evangelio de Juan, fue llevado primero a casa de Anás, suegro de Caifás). Allí fue juzgado ante el Sanedrín. Se presentaron falsos testigos, pero como sus testimonios no coincidían no fueron aceptados. Finalmente, Caifás preguntó directamente a Jesús si era el Mesías, y Jesús dijo: «Tú lo has dicho». El sumo sacerdote se rasgó las vestiduras ante lo que consideraba una blasfemia. Los miembros del Sanedrín escarnecieron cruelmente a Jesús.⁴⁴ En el Evangelio de Juan, Jesús fue llevado primero ante Anás y luego ante Caifás. Solo se detalla el interrogatorio ante Anás, bastante diferente del que aparece en los sinópticos.⁴⁵ Pedro, que había seguido a Jesús en secreto tras su detención, se encontraba oculto entre los sirvientes del sumo sacerdote. Reconocido como discípulo de Jesús por los sirvientes, le negó tres veces (dos según el Evangelio de Juan), como Jesús le había profetizado.⁴⁶

A la mañana siguiente, Jesús fue llevado ante Poncio Pilato, el procurador⁴⁷ romano. Tras interrogarle, Pilato no le halló culpable, y pidió a la muchedumbre que eligiera entre liberar a Jesús o a un conocido bandido, llamado Barrabás. La multitud, persuadida por los príncipes de los sacerdotes, pidió que se liberase a Barrabás, y que Jesús fuese crucificado. Pilato se lavó simbólicamente las manos para expresar su inocencia de la muerte de Jesús.⁴⁸

Crucifixión

Artículo principal: Crucifixión de Jesús

Cristo crucificado de Diego Velázquez (siglo XVII).

Detalle del semblante de Cristo recién muerto, obra de José Luján Pérez, 1793.

Jesús fue azotado, lo vistieron con un manto rojo, le pusieron en la cabeza una corona de espinas y una caña en su mano derecha. Los soldados romanos se burlaban de él diciendo: «Salud, rey de los judíos».⁴⁹ Fue obligado a cargar la cruz en la que iba a ser crucificado hasta un lugar llamado Gólgota, que en arameo significa ‘lugar del cráneo’. Le ayudó a llevar la cruz un hombre llamado Simón de Cirene.

Dieron de beber a Jesús vino con hiel. Él probó pero no quiso tomarlo. Tras crucificarlo, los soldados se repartieron sus vestiduras. En la cruz, sobre su cabeza, pusieron un cartel en arameo, griego y latín con el motivo de su condena: «Este es Jesús, el rey de los judíos», que a menudo en pinturas se abrevia INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, literalmente ‘Jesús de Nazaret, rey de los judíos’). Fue crucificado entre dos ladrones.⁵⁰

Hacia las tres de la tarde, Jesús exclamó: «Elí, Elí, lemá sabactani», que, según el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Marcos, en arameo significa: ‘Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?’.⁵¹Las palabras finales de Jesús difieren en los otros dos evangelios.⁵² También hay diferencia entre los evangelios en cuanto a qué discípulos de Jesús estuvieron presentes en su crucifixión: en Mateo y Marcos, son varias de las mujeres seguidoras de Jesús; en el Evangelio de Juan se menciona también a la madre de Jesús y al «discípulo a quien amaba» (según la tradición cristiana, se trataría del apóstol Juan, aunque en el texto del evangelio no se menciona su nombre).

Sepultura

Artículo principal: Descendimiento de Jesús

Artículo principal: Lamentación sobre Cristo muerto

Un seguidor de Jesús, llamado José de Arimatea, solicitó a Pilato el cuerpo de Jesús la misma tarde del viernes en que había muerto, y lo depositó, envuelto en una sábana, en un sepulcro excavado en la roca. Cubrió el sepulcro con una gran piedra.⁵³ Según el Evangelio de Mateo (no se menciona en los otros evangelios), al día siguiente, los «príncipes de los sacerdotes y los fariseos» pidieron a Pilato que colocase frente al sepulcro una guardia armada, para evitar que los seguidores de Jesús robasen su cuerpo y difundieran el rumor de que había resucitado. Pilato accedió.⁵⁴

Resurrección y ascensión

La resurrección de Cristo, por Piero della Francesca (siglo XV).

Artículo principal: Resurrección de Jesús

Artículo principal: Ascensión de Jesús

La resurrección de Cristo, en el Retablo de Isenheim, por el pintor alemán Matthias Grünewald (siglo XVI).

Los cuatro evangelios relatan que Jesús resucitó de entre los muertos al tercer día después de su muerte y se apareció a sus discípulos en varias ocasiones.⁵⁵ En todos ellos, la primera en descubrir la resurrección de Jesús es María Magdalena. Dos de los evangelios (Marcos y Lucas) relatan también su ascensión a los cielos. Los relatos sobre Jesús resucitado varían, sin embargo, según los evangelios:

• En el Evangelio de Mateo, María Magdalena y «la otra María» fueron al sepulcro en la mañana del domingo. Sobrevino un terremoto, y un ángel vestido de blanco removió la piedra del sepulcro y se sentó sobre ella. Los guardias, que presenciaron la escena, temblaron de miedo y «se quedaron como muertos» (Mt 28, 1-4). El ángel anunció a las mujeres la resurrección de Jesús, y les encargó que dijeran a los discípulos que fueran a Galilea, donde podrían verle. Al regresar, el propio Jesús les salió al encuentro, y les repitió que dijeran a los discípulos que fueran a Galilea (Mt 28, 5-10). Entre tanto, los guardias avisaron a los príncipes de los sacerdotes de lo ocurrido. Estos les sobornaron para que divulgaran la idea de que los discípulos de Jesús habían robado su cuerpo (Mt 28, 11-15). Los once apóstoles fueron a Galilea, y Jesús les hizo el encargo de predicar el evangelio (Mt 28, 16-20).

• En el Evangelio de Marcos, tres seguidoras de Jesús, María Magdalena, María la de Santiago y Salomé, fueron al sepulcro el domingo, muy de mañana, con la intención de ungir a Jesús con perfumes (Mc 16, 1-2). Vieron que la piedra que cubría el sepulcro estaba removida. Dentro del sepulcro, descubrieron a un joven vestido con una túnica blanca, quien les anunció que Jesús había resucitado, y les ordenó que dijesen a los discípulos y a Pedro que fuesen a Galilea para allí ver a Jesús. Se indica que María y sus compañeras no dijeron nada a nadie, pues tenían miedo (Mc 16, 3-8). A continuación, se dice que Jesús se apareció a María Magdalena (sin mencionar a las otras mujeres), y que esta dio al resto de los seguidores de Jesús la buena noticia, pero no fue creída (Mc 16, 9-11). Jesús volvió a aparecerse, esta vez a dos que iban de camino: cuando estos discípulos contaron lo ocurrido, tampoco se les creyó (Mc 16, 12-13). Finalmente, se apareció a los once apóstoles, a los que reprendió por no haber creído en su resurrección. Les encomendó predicar el evangelio, y subió a los cielos, donde está sentado a la derecha de Dios (Mc 16, 14-20).⁵⁶

• En el Evangelio de Lucas, algunas mujeres, María Magdalena, Juana y María de Santiago, y otras cuyos nombres no se mencionan, acudieron al sepulcro para ungir a Jesús con perfumes. Encontraron removida la piedra del sepulcro, entraron en él y no encontraron el cuerpo (Lc 24, 1-3). Entonces se les aparecieron dos hombres con vestiduras deslumbrantes, quienes les anunciaron la resurrección de Jesús (Lc 24, 4-7). Las mujeres anunciaron la resurrección a los apóstoles, pero estos no las creyeron (Lc 24,8-11), excepto Pedro, que fue al sepulcro y comprobó que el cuerpo había desaparecido (Lc 24, 12). Ese mismo día, Jesús se apareció a dos discípulos que caminaban de Jerusalén a Emaús, que lo reconocieron en el momento de la fracción del pan (Lc 24, 13-35). Poco después se presentó ante los once, que creyeron que se trataba de un espíritu, pero les demostró que era él en carne y huesos, y comió en su presencia (Lc24,36-43). Les explicó el sentido de su muerte y resurrección (Lc 24,44-49), y, más tarde, los llevó cerca de Betania, donde ascendió al cielo (Lc 24,50-53).

• En el Evangelio de Juan, María Magdalena fue al sepulcro muy de madrugada y descubrió que la piedra había sido removida. Corrió en busca de Pedro y del «discípulo a quien Jesús amaba» para avisarles (Jn 20,1-2). Los dos corrieron hacia el sepulcro. El discípulo amado llegó primero, pero no entró en el sepulcro. Pedro entró primero y vio las fajas y el sudario, pero no el cuerpo. El otro discípulo entró después, «y vio y creyó» (Jn 20, 3-10). Magdalena se quedó fuera, y se le aparecieron dos ángeles vestidos de blanco. Le preguntaron: «¿Por qué lloras, mujer?», y ella contestó: «Porque han tomado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto». Se volvió hacia atrás, y vio a Jesús resucitado, quien le preguntó a su vez por qué lloraba. Magdalena le confundió con el hortelano, y le preguntó dónde había puesto a Jesús. Jesús la llamó: «¡María!», y ella lo reconoció, respondiendo: «¡Rabbuní!». Jesús le pidió que no lo tocara, ya que aún no había subido al Padre, y pidió que avisara a sus hermanos de que iba a subir al Padre. Magdalena fue a anunciar lo ocurrido a los discípulos (Jn 20, 11-18). Ese mismo día, por la tarde, Jesús se apareció al lugar en que los discípulos se encontraban ocultos por temor de los judíos. Les saludó diciendo «La paz sea con vosotros», les mostró la mano y el costado, y, soplando, les envió el Espíritu Santo. Uno de los once, Tomás, no estaba con el resto cuando tuvo lugar la aparición de Jesús, y no creyó que el aparecido fuera realmente Jesús (Jn 20, 19-25). Ocho días después, Jesús volvió a aparecerse a todos los discípulos, incluido Tomás. Para vencer su incredulidad, Jesús le dijo que tocara su mano y su costado. Tomás creyó en él (Jn 20, 26-29). Más adelante, Jesús volvió a aparecerse a siete de sus discípulos cuando estaban pescando junto al Mar de Tiberiades. No habían pescado nada; les pidió que volvieran a echar la red y la sacaron llena de peces. Entonces lo reconocieron, y comieron con él panes y peces (Jn 21,1-14). Tras esto, se relata una conversación entre Jesús y Pedro, en la que interviene también el «discípulo amado» (Jn 21,15-23).

Profecías en el Antiguo Testamento concernientes a Jesús

Según los autores del Nuevo Testamento, la vida de Jesús supuso el cumplimiento de algunas profecías formuladas en ciertos libros del Antiguo Testamento. Los libros bíblicos más citados en este sentido por los primeros cristianos fueron Isaías, Jeremías, los Salmos, Zacarías, Miqueas y Oseas. Para los autores del Nuevo Testamento, en una visión compartida por los cristianos posteriores, en estos textos se anuncia la venida de Jesús de Nazaret, que sería el Mesías que esperaba el pueblo de Israel. A menudo los redactores de los evangelios, sobre todo el autor del Evangelio de Mateo, citan explícitamente estos textos para subrayar el cumplimiento de estas profecías en la vida y muerte de Jesús. Entre otras cosas, consideran que fueron profetizadas las circunstancias y el lugar de nacimiento de Jesús (Is 7,14; Miq 5,2);⁵⁷ su relación con Galilea (Is 9,1);⁵⁸ su condición mesiánica (Is 9, 6-7; Is 11, 1-9; Is 15, 5);⁵⁹ el papel de precursor de Juan el Bautista (Is 40,3)⁶⁰ e incluso su pasión y muerte sacrificial (a este respecto se citan sobre todo cuatro poemas, incluidos en el Deutero Isaías (o Segundo Isaías),⁶¹ que presentan la figura de un siervo de Yahvé,⁶² a cuyo sacrificio se atribuye un valor redentor, pero también otros muchos pasajes.⁶³

Los judíos, que también consideran sagrados estos libros, no aceptan la creencia cristiana de que estas profecías se refieren a Jesús de Nazaret. Para la investigación histórica actual, el principal interrogante es hasta qué punto estos libros contribuyeron a moldear los relatos evangélicos.

Ex gobernador mexicano sería juzgado en México y EEUU *La Granada*

CIUDAD DE MÉXICO, MEXICO, (AP).- México y Estados Unidos dicen que trabajan en una estrategia conjunta para asegurar que el ex gobernador mexicano acusado de aceptar sobornos de cárteles de narcotraficantes enfrente a la justicia de ambos países.

Tomás Yarrington, ex gobernador del estado fronterizo de Tamaulipas, fue aprehendido en Italia el domingo y, tanto México como Estados Unidos pidieron su extradición.

Italia puede decidir a qué país enviar a Yarrington.

En un comunicado conjunto difundido el miércoles, ambos países dijeron que “están trabajando conjuntamente las estrategias jurídicas a fin de que Tomás Yarrington Ruvalcaba enfrente la justicia en ambos países”.

Los sospechosos pueden ser juzgados en un país y de inmediato trasladados al otro, antes de cumplir condena en cualquiera.

Los fiscales estadounidenses dijeron que Yarrington aceptó millones de dólares en sobornos de los cárteles e invirtió en bienes raíces en Texas.

Ambientalistas demanda por construcción del muro fronterizo *La Granada*

PHOENIX, EE.UU, (AP).- Un grupo de protección ambiental y un congresista de Arizona interpusieron el miércoles lo que afirman es la primera demanda federal contra la propuesta del muro fronterizo del presidente Donald Trump.

La demanda pide que el Departamento de Seguridad Nacional de Estados Unidos (DHS, por sus siglas en inglés) elabore un reporte del impacto ambiental que tendría la construcción del muro y la expansión de sus operaciones de vigilancia en la frontera entre México y Estados Unidos.

También le pide a un juez que dictamine que el DHS ha violado la Ley de Política Ambiental de Estados Unidos al no elaborar una valuación ambiental desde 2001. DHS dijo que no comenta demandas en proceso.

La demanda fue presentada en Tucson por el Centro de Diversidad Biológica de Estados Unidos y por el representante federal Raul Grijalva, un demócrata del sur de Arizona.

Los defensores de la vida silvestre dicen que el muro perjudicaría animales raros como jaguares y ocelotes, que son conocidos por cruzar la línea internacional y están en la lista de especies en peligro de extinción.

“Lo que necesitamos es un análisis riguroso y algo de ciencia real para determinar qué tanto daño se ha hecho y cuánto más podría hacerse con las propuestas que ahora están sobre la mesa”, dijo Randy Serraglio, del Centro de Diversidad Biológica.

Previas impugnaciones legales al muro fronterizo no han tenido éxito. La frontera del suroeste ya tiene unos 1.000 kilómetros (650 millas) de barda en varias modalidades, además de sensores subterráneos y torres para cámaras.

La demanda más reciente es más amplia que anteriores y considera las fuertes implicaciones del aumento de operativos de la patrulla fronteriza, no sólo el muro, dijo Serraglio.

Trump ha prometido construir el muro y obligar a México a que pague por él, aunque México se ha negado.

El intento de sumar 5.000 agentes a la Patrulla Fronteriza y aumentar, en general, los operativos de vigilancia se da en un contexto en el que los cruces ilegales han caído a niveles históricos.

Starlin Castro de 4-2, con una anotada, Aaron Judge batea jonrón y Yankees vencen a Rays *La Granada*

NUEVA YORK, EE.UU, (AP).- Aaron Judge bateó un jonrón y remolcó tres carreras, Jordan Montgomery enderezó el rumbo después de un comienzo titubeante en el montículo y los Yanquis de Nueva York derrotaron el miércoles por 8-4 a los Rays de Tampa Bay.

Después de permitir un cuadrangular de dos carreras a Rickie Weeks en el primer episodio, Montgomery trabajó un total de cuatro y dos tercios de entradas y ponchó a siete.

Weeks y el jugador de los Yanquis, Brett Gardner, abandonaron el partido tras chocar en primera base en el sexto inning.

El dominicano Jumbo Díaz (0-1) cargó con el revés en labor de relevo, y el Bryan Mitchell (1-0) se apuntó el triunfo, también en relevo. El cubano Aroldis Chapman sacó dos outs para sumar su primer rescate del año.

Por los Yankees, el dominicano Starlin Castro de 4-2, con una anotada. El venezolano Ronald Torreyes de 1-0, con una anotada.

Ángel Luis Delgado hará el saque de honor esta noche en el torneo de basket del DN *La Granada*

El jugador Ángel Luis Delgado, líder de rebotes de la pasado temporada del baloncesto universitario de los Estados Unidos, primer dominicano en lograr la hazaña, realizará esta noche  el saque de honor previo al partido entre los equipos San Lázaro y El Millón, en el Torneo de Baloncesto Superior del Distrito Nacional, programado para iniciarse a las 8:00, en el Palacio del Voleibol del Centro Olímpico Juan Pablo Duarte.

El delantero de poder de 22 años encabezó el encasillado de rebotes en toda la liga con un promedio de 13.1 capturas, en su tercera temporada, militando con el equipo de la Universidad de Setton Hall, de primera división.  Además, tuvo una producción ofensiva de 15.7 puntos y dos asistencias por encuentro.

Delgado, quien es nativo de Haina y mide 6’10 de estatura, con un peso de 240 libras, ha manifestado que estará disponible para ser fichado en el sorteo de este año de la NBA.

Ésta es la razón por la que no has visto las fotos de Bin Laden muerto *La Granada*

No está claro del todo cual de los miembros del Equipo 6 de los Navy Seals disparó el tiro mortal a Osama Bin Laden. Dos soldados, Matthew Bissonnette y Robert O'Neill se disputan la autoría de una de las muertes más deseadas de la historia de los Estados Unidos. En cualquier caso, uno de ellos, Robert O'Neill ha contado su versión en un libro titulado "The Operator". Y otro veterano ha explicado por qué nunca se publicaron las imágenes reales del cadáver. 

¿Toma forma el plan para asesinar a Kim? EE.UU. envía a Corea del Sur la unidad que mató a Bin Laden

Según su propia versión, O'Neill caminaba unos pasos por detrás de sus compañeros Navy-SEALs, buscando el recinto de tres pisos que Bin Laden utilizaba como vivienda en Abottabad (Pakistan). En el segundo piso, pudieron distinguir al hijo de Bin Laden, Khalid, que iba armado un AK-47. "Khalid, ven aquí", le susurraron los SEALs. Asomó la cabeza y le mataron de un disparo en la cara. Luego, O'Neill, acompañado por otro soldado, subió al tercer piso. Irrumpieron en la habitación de Bin Laden, y el acompañante inmovilizó inmediatamente a dos mujeres, suponiendo que podrían tener chalecos explosivos suicidas. Mientras, O'Neill disparó contra el fundador de la Qaeda. "En menos de un segundo, apunté por encima del hombro derecho de una mujer y apreté el gatillo dos veces. La cabeza de Bin Laden se abrió, y él se cayó al suelo. Le disparé otra bala en la cabeza. Por seguridad.", escribe en su libro, según cuenta el 'New York Daily News'.  

Poco después, el gobierno de EE.UU. anunciaba triunfalmente el éxito de la llamada 'Operación Gerónimo'. Sin embargo, nunca trascendieron fotografías reales del cuerpo de Bin Laden.

Ensañamiento y probable "escándalo internacional"

Otro artículo publicado en el portal 'Sofrep', firmado por el ex-militar y politólogo Jack Murphy, explica por qué. Según su tesis, el estado en que habría quedado el cuerpo de Bin Laden pondría en entredicho la honorabilidad del ejército estadounidense: Murphy relata que, tras matar a Bin Laden, los soldados se turnaron para descargar sobre su cuerpo una enorme cantidad de munición, dejando al menos 100 agujeros de bala, algo que él considera "más que excesivo".

Barack Obama junto a miembros de su gabinete, siguiendo el desarrollo de la Operación Gerónimo, en la que fue abatido Osama Bin Laden. Mayo de 2011.Reuters

"Bajo las Leyes de la Guerra Terrestre -escribe Murphy en su artículo-, un soldado está plenamente autorizado para hacer algunos disparos de seguridad sobre su objetivo después de que haya caído. Siempre que el enemigo no se rinda, es moral, legal y éticamente apropiado dispararle al cuerpo unas cuantas veces para asegurarse de que está realmente muerto y ya no es una amenaza. Sin embargo, lo que ocurrió en la incursión de Bin Laden fue excesivo. Y ese exceso no era necesario para asegurarse de que Bin Laden ya no era una amenaza. El exceso fue pura autoindulgencia".

Murphy culmina su artículo dirigiéndose al lector con una explicación sencilla: "Ahora ya sabes la verdadera razón por la que el gobierno de Obama no ha publicado imágenes del cadáver de Osama Bin Laden. Hacerlo mostraría al mundo un cuerpo lleno de un ridículo número de heridas de bala". Y eso, en su opinión, era algo que los altos mandos militares estadounidenses querrían evitar a toda costa: "La imagen probablemente causaría un escándalo internacional; se realizarían investigaciones que podrían descubrir otras operaciones y actividades, y muchos harían cualquier cosa para mantenerlas ocultas". 

Ven al Congreso incapaz tratar temas de partidos *La Granada*

El Bloque Opositor descartó que las discusiones sobre los proyectos de ley de partidos políticos y de reforma electoral se desarrollen en el Congreso Nacional, por entender que se trata de un escenario “viciado” por el control del gobierno.

Los doce partidos de oposición que enfrentaron al Partido de la Liberación Dominicana (PLD) han comenzado la búsqueda de un espacio, y mediadores, donde se pueda “dialogar, hablar y se pueda pactar”, según informó ayer Andrés Bautista, presidente del Revolucionario Moderno (PRM).

El Bloque Opositor visitó ayer al pleno de la Junta Central Electoral (JCE), donde plantearon sus principales demandas en los dos proyectos en discusión: el financiamiento a los partidos políticos, el acceso a los medios de comunicación y la democratización de la vida de los partidos políticos. La reunión se repetirá el próximo 19 de abril.

Ayer, el presidente de Alianza País, Guillermo Moreno, en su artículo en el periódico Diario Libre, dijo que los partidos de oposición habían sido sorprendidos por la JCE cuando esta reintrodujo los proyectos legislativos al Congreso Nacional.

También Elías Wessin Chávez, presidente del Partido Quisqueyano Demócrata Cristiano (PQDC), cree que esos dos proyectos reintroducidos por la JCE no responden a las demandas institucionales del sistema político por tener más de cinco años de formulados, y necesitar revisiones y modificaciones.

“Estamos pidiendo un diálogo y un consenso en un espacio que se pueda hablar, se pueda dialogar y se pueda pactar. Eso está viciado, ese Congreso está viciado”, explicó Andrés Bautista, que habló a nombre de los partidos de oposición a su salida de la reunión con la Junta Central. Y cuando se le preguntó cuál sería ese espacio, y quien medie, Bautista dijo que los partidos políticos estaban precisamente en la búsqueda de ese espacio.

“Se necesita un consenso que tiene que darse en un espacio no controlado por el gobierno”, insistió Bautista.

Minoritarios piden consenso

El Foro Permanente de Partidos Políticos pidió lograr el consenso necesario para aprobar los proyectos, sin importar el lugar ni la hora donde quieran los diputados y senadores. “Que tomen en cuenta a todos los actores que intervienen en el fortalecimiento de la democracia del país, como son los partidos políticos, las iglesias, la sociedad civil organizada, la Junta Central Electoral y cualquier ciudadanos que desee aportar”, dijo José Francisco Peña Guaba, secretario general de la entidad.

“Es importante el diálogo, debatir sobre temas de interés para la sociedad y juntos buscar el consenso con los congresistas oficialistas, los partidos políticos, movimientos políticos, en el lugar, día y hora que dispongan los congresistas y el Gobierno”, dijo Peña Guaba.

El líder político insistió en que este diálogo abierto y franco debe ser oficializado por el partido del gobierno por tener mayoría en el Congreso Nacional y el presidente Danilo Medina, como jefe de su propio Gobierno.

Peña Guaba dijo que es importantísimo para el fortalecimiento de la democracia llegar a un consenso entre todas las fuerzas, porque “estamos hablando de los derechos fundamentales de los ciudadanos que expresan claramente el derecho de elegir y ser  ser elegido, derecho a votar”.

Prevenir el crimen educando en la cárcel *La Granada*

Santo Domingo

Las cárceles no tienen por qué ser espacios de proliferación del crimen, pueden ser espacios de prevención de la criminalidad. El Modelo de Gestión Penitenciaria apuesta a la educación como herramienta principal para la rehabilitación del reo y para prevenir que vuelva a delinquir una vez esté en libertad.

Aproximadamente el 37% de la población penitenciaria ingresa a la prisión dominicana sin saber leer y escribir.  Esta cifra, por sí sola, demuestra una concentración de actores delictivos en la población con menor acceso o desarrollo educativo.

También puede notarse un historial general de pobreza y marginalidad entre quienes ocupan las celdas (en demasiados casos se trata de los efectos de la criminalización de la pobreza). Estas cifras son un indicador más de lo que desde hace décadas la comunidad científica de la criminología viene advirtiendo a las autoridades de todas partes del mundo: El crimen no es simplemente una mala decisión, es el resultado de la desigualdad, la falta de oportunidades y las condiciones a las que la población se encuentra sometida por políticas públicas débiles que no logran garantizar una correcta distribución de la riqueza, reducir la inequidad en el ingreso y garantizar educación, salud, vivienda y trabajo de calidad a los miembros de la comunidad.

Es justo señalar que este mal aqueja a toda la región. En términos generales, en América Latina, la gran mayoría de internos ingresan al recinto sin haberse escolarizado exitosamente. Según el PNUD, de una muestra de seis países de la región, aproximadamente tres de cada cinco internos no habían acabado los primeros nueve años de escolaridad, y cuatro de cada cinco no habían terminado los 12 años de escolaridad.  La falta de educación, entonces, se traduce en un síntoma común entre las personas que han reñido con la Ley Penal en toda la región. La República Dominicana no es la excepción.

Por eso, una política pública social y económica correcta es el verdadero primer paso para prevenir la criminalidad. Sin embargo, la prevención terciaria, que no es más que aquella destinada a prevenir que una persona que ha delinquido vuelva a hacerlo, requiere un abordaje diferente: Una micro política pública de igualdad, por decirlo de alguna manera; de acceso equitativo a oportunidades educativas y económicas; y libre de los entramados de corrupción que propician, incentivan y favorecen el auge de la criminalidad.

Para ello, el Modelo de Gestión Penitenciaria dominicano ha optado por decretar como su prioridad la educación de las personas privadas de libertad a quienes le sirven. A algunos estudiosos de la criminología, entre los que nos incluimos, no nos parece correcto hablar de política penitenciaria de “re-educación”, aunque sea ese el término técnico. En la mayoría de los casos, la persona privada de libertad no fue educada previo a su ingreso al centro penal. Triste y felizmente, recibiría su primera oportunidad adecuada en la vida tras las rejas.

Por su trascendencia en la seguridad ciudadana, recorreremos los programas de alfabetización, educación escolar, educación superior y educación para el oficio desarrollados en el Modelo de Gestión Penitenciaria.

Alfabetización. Medido a partir de los seis primeros meses que le resultan posteriores a la fecha de ingreso del interno, el porcentaje de analfabetos es 0%. Es decir, si el Nuevo Modelo de Gestión Penitenciaria (en lo adelante MGP) llegó a una cárcel para transformarla y en ella encontró a una persona iletrada o sí, una vez instalado el MGP en el centro, ingresa un nuevo interno que no sabe leer ni escribir, tras el debido proceso de enseñanza que toma alrededor de seis meses e inicia inmediatamente convergen el interno y el MGP, en el 100% de los casos, la persona privada de libertad en cuestión es capaz de leer y escribir, y se considera oficialmente alfabetizada.  

En adición al programa de alfabetización del Nuevo Modelo, los CCRs han incorporado, en los últimos años, el programa “Quisqueya Aprende Contigo”, mediante el cual, se ha instruido a más de 500 internos para que aprendan a leer y escribir.

Educación escolar

Las cárceles del MGP se encuentran registradas en el Ministerio de Educación de la República Dominicana como centros educativos en los que se imparte educación escolar de los niveles básico, medio, y bachiller. En ese sentido, en las estadísticas oficiales, aproximadamente el 25% de los estudiantes de la vida en libertad (estudiantes escolares comunes) reprueban los exámenes estatales necesarios para considerar culminado el bachillerato (“Pruebas Nacionales”) .  El contraste con las cifras de la educación tras las rejas es significativo: en el MGP, el porcentaje de reprobados en la primera convocatoria es menor al 1%.  

Educación superior

Una vez culminada la educación escolar, el interno del MGP, tiene la posibilidad de cursar una carrera universitaria desde la cárcel. A inicios de 2014, el señor Ricardo Angomás, se convirtió en el primer interno en culminar los estudios de grado tras las rejas en toda la historia de la República Dominicana, pero Angomás no es un caso aislado, cientos de personas privadas de libertad en el MGP, han cursado o se encuentran cursando estudios de grado. Esto representa más de 9 de cada 10 de los internos que están habilitados (han culminado el bachiller y aprobado las Pruebas Nacionales) para cursar estudios de licenciatura.

Educación artesanal y para el oficio. Los Centros de Corrección y Rehabilitación del NMGP, de la mano con los talentos de la comunidad, ofrecen además talleres de educación para el oficio, que incluyen programas en panadería, repostería, ebanistería, agricultura, avicultura, manualidades, agropecuaria, sastrería, entre otros más, para una oferta total de cuarenta y dos (42) cursos y talleres. A través de estos programas, y mientras la persona privada de libertad aprende un oficio que le podrá ser útil en su vida en el medio libre, el resultado de su trabajo en este proceso educativo es vendido más allá de los muros y las ganancias de la venta son repartidas entre el interno, su familia, y el Centro de conformidad con lo dispuesto en la Ley 224-84, sobre régimen penitenciario, permitiendo a la persona privada de libertad contribuir al sustento de sus familiares y descendientes y ahorrar para su futura vida en libertad, a la vez que se capacita en un oficio, como parte del tratamiento.

Así, alfabetizados, escolarizados y hasta profesionalizados, incluyendo el desarrollo de nuevas habilidades y conocimientos para el oficio productivo, el Modelo de Gestión Penitenciaria devuelve miles de personas a la sociedad, con herramientas suficientes para llevar vidas libres de conflictos con la Ley. Los números lo confirman: más del 60% vuelve a cometer un crimen o delito si no recibe el tratamiento del MGP, pero si lo recibe, menos de un 5% reincide.  Eso es prevenir, ahorrarle sangre y lagrimas a nuestra gente.

Pero, hace cinco años que no se le invierte ni un peso más a este proyecto. Ahora tenemos que apostar a que el gobierno, que ha confirmado estarlo considerando, apoye la iniciativa del Patronato Nacional Penitenciario, para que se transforme La Victoria, duplicando con la población penitenciaria sujeta a los esfuerzos de prevención terciaria y educación intramuros del MGP.

NOVEDAD

Nuevo Modelo de Gestión Penitenciaria (2012).

Reporte interno de datos preliminares acerca de situación educativa en la reforma penitenciaria dominicana. Coordinación Nacional del Nuevo Modelo de Gestión Penitenciaria, Santo Domingo, República Dominicana. INFORME PNUD página 27 Escuela Nacional Penitenciaria de la República Dominicana (2013). Oferta educativa de la ENAP.

Capítulo “Alfabetización”. ENAP, Santo Domingo, D.N., República Dominicana.

Oficina Nacional de Estadísticas de la República Dominicana. Reporte disponible en: http://www.

one.gob.do/index.php?Module=articles&func= view&catid=98 Nuevo Modelo de Gestión Penitenciaria (2012).

Reporte interno de datos preliminares acerca de situación educativa en la reforma penitenciaria dominicana. Coordinación Nacional del Nuevo Modelo de Gestión Penitenciaria, Santo Domingo, República Dominicana.

Nuevo Modelo de Gestión Penitenciaria (2014).

Nota de prensa oficial sobre educación superior en las cárceles dominicanas, de fecha 14 de febrero de 2014. Coordinación Nacional del Nuevo Modelo de Gestión Penitenciaria, Santo Domingo, República Dominicana.

Nuevo Modelo de Gestión Penitenciaria (2012). Compilación de reportes diarios de los Centros de Corrección y Rehabilitación (CCRs) del Nuevo Modelo de Gestión Penitenciaria, correspondientes a los años 2003-2013. Meses seleccionados. Santo Domingo, D.N., Nuevo Modelo de Gestión Penitenciaria (2012).

Compilación de reportes diarios de los Centros de Corrección y Rehabilitación (CCRs) del Nuevo Modelo de Gestión Penitenciaria, correspondientes a los años 2010-2012. Meses seleccionados. Santo Domingo, D.N., República Dominicana.

Hospitales activan sus emergencias por Semana Santa *La Granada*

Santo Domingo

Con miras a estar preparados para enfrentar las eventualidades que se presenten durante el feriado de Semana Santa, los principales hospitales del país han activado sus comités de emergencia y adoptado medidas de abastecimiento y reforzamiento de sus servicios.

Entre las medidas preventivas y de preparación que tradicionalmente adoptan los hospitales para esta época se encuentran el de garantizar la disponibilidad de camas, reforzamiento del personal de las áreas de emergencia, abasto de medicamentos, insumos médicos y agua, así como el reforzamiento del personal de seguridad para evitar agresiones al personal y a pacientes.

Esas acciones fueron reportadas como asumidas en hospitales traumatológicos, como el Darío Contreras y Ney Arias Lora, en Santo Domingo, donde por lo general se recibe un alto número de pacientes lesionados en accidentes de tránsito, debido a la gran cantidad de personas que  aprovechan el asueto para desplazarse a diferentes puntos del país. Medidas similares asumió también el hospital Francisco Moscoso Puello, donde además su director, doctor Francisco Torres Lebrón, dispuso la habilitación de áreas que se encontraban fuera de servicio para que sean utilizadas como salas de internamiento y de esa manera viabilizar la descongestión de las emergencias y brindar rapidez en el flujo de los pacientes que ameriten un ingreso. Prevenciones similares se adoptan también en los hospitales pediátricos como el Robert Reid Cabral y Hugo Mendoza.

Fija juicio de fondo contra Blas Peralta *La Granada*

Santo Domingo

El Primer Tribunal Colegiado del Distrito Nacional fijó para el próximo 18 de mayo el conocimiento del juicio de fondo en contra del dirigente sindical Blas Peralta y los demás implicados en el asesinato del exrector de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), Mateo Aquino Febrillet, en un hecho ocurrido el 11 de marzo de 2016.

El tribunal presido por la magistrada Gissele Méndez ordenó a la secretaria notificar la fecha de la audiencia para ese día a las 9:00 de la mañana a los imputados, a la Fiscalía del Distrito Nacional y a la esposa y la hija del exrector de la UASD, quienes se constituyeron en actor civil.

La fijación de la audiencia se produce luego de que el presidente de las Cámaras Penales del Distrito Nacional, Teófilo Andújar, apoderara del expediente al tribunal colegiado.

En el proceso figuran como acusados, además de Peralta, Geraldo Félix Bautista Mena, el excoronel de la Policía, Rafael Herrera Peña, y Franklin Venegas.

El juez del Sexto Juzgado de la Instrucción del Distrito, Rigoberto Sena, dictó apertura a juicio.

Docentes argentinos protagonizan otro paro en rechazo por agresión policial *La Granada*

BUENOS AIRES.— Los docentes argentinos nucleados en la Confederación de Trabajadores de la Educación (Ctera) volverán a protagonizar hoy otro paro marcado por el repudio a la agresión policial que sufrieron.

Con los ecos aún de un abrazo solidario que juntó en la plaza de los dos Congresos a varios gremios nacionales, los maestros realizaron este acto de desagravio en rechazo por la represión de la fuerza pública el domingo último, cuando intentaban levantar una estructura metálica que serviría como escuela itinerante para visibilizar la lucha que protagonizan por mejores condiciones salariales.

Ante estos incidentes que calificaron de graves, la Ctera anunció la convocatoria a un paro nacional para hoy y mañana clases públicas en todas las escuelas del país donde se podrán leer expresiones elaboradas por los maestros.

'Es inadmisible, es un límite ético, no vamos a permitir que repriman a los docentes. Ctera tiene en su historia más de 600 educadores detenidos desaparecidos. El Gobierno debe convocar al diálogo, cumplir la Ley, no apalear ni reprimir', sostuvo la víspera la secretaria general de ese sindicato, Sonia Alesso.

Los hechos sucedieron cuando en la noche del domingo los docentes, que habían comenzado a levantar una estructura metálica en horas de la tarde frente a la Plaza de los dos Congresos de forma pacífica, sufrieron una agresión con gas pimienta y la fuerza de la policía federal.

Mientras los educadores aseguran que sí contaban con la autorización previa, el Gobierno porteño indicó que no tenían 'ningún tipo de permiso' para montar la estructura.

Los docentes, que llevan más de cinco semanas con un fuerte conflicto para que el Gobierno convoque a una paritaria nacional (negociaciones salariales) que, afirman, está instituida por ley, decidieron abandonar los paros que realizaron y encontrar otra modalidad de resistencia y lucha.

Según el plan, la idea era instalar una estructura metálica y hacer una especie de escuela itinerante en varias plazas de la nación para visibilizar su lucha.

De acuerdo con el vicejefe de Gobierno porteño, Diego Santilli permitirán la instalación de la carpa frente al Congreso cuando cumplan con la presentación de solicitud. 'Nos presentarían los pedidos formales, no tenemos por qué no darles permiso', declaró la víspera.

Arrestan en Guatemala a Sniper, el poderoso líder de Mara Salvatrucha MS-13 *La Granada*

El presunto líder de la pandilla Mara Salvatrucha MS-13 ha sido detenido este 11 de abril en el municipio guatemalteco San José Pinula, informa el diario 'Prensa libre'. Pedro Benjamín Rivas Zelaya, alias Sniper, está acusado de homicidio agravado y de pertenencia a organización terrorista. 

Sniper era uno de los criminales más buscados de El Salvador y sobre él pesaba una orden de detención internacional. Las autoridades guatemaltecas entregaron al detenido a la Policía del país vecino y publicaron en Twitter una foto de la extradición del criminal en la frontera entre ambos países. 

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PNC El Salvador @PNC_SV

Pedro Benjamín Rivas (a) "snaiper" fue entregado a #CAT El Salvador por CAT Guatemala en frontera Las Chinamas #Ahuachapan

16:35 - 11 Apr 2017

 
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Durante el operativo han sido arrestados otros seis presuntos miembros de MS-13. Los policías incautaron pistolas, fusiles y municiones de diferentes calibres, así como seis vehículos con reporte de robo, drogas y teléfonos celulares.

En el año 2016, la tasa de homicidios en El Salvador fue de 103 asesinatos por cada 100.000 habitantes. Con una población de apenas de 6,5 millones de habitantes, más de 60.000 salvadoreños están enrolados en alguna de las dos pandillas más importantes: la Mara Salvatrucha (MS-13) y Barrio 18.

Las pandillas se han apoderado de 247 de los 262 municipios del país, lo que supone casi un 94% de su territorio nacional. Extorsionan a siete de cada diez comerciantes. Desplazan a comunidades enteras de sus hogares y sus acciones empujan a miles de salvadoreños a abandonar su país en busca de paz y mejores oportunidades. La violencia de las pandillas le cuesta al país más de 4.000 millones de dólares al año, según un estudio del Banco Central de Reserva salvadoreño.